古代玉器的分类
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中国古玉器大致可分为礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器等八大类。在这几类玉器中，除了玉礼器几千年来品种变化不大外，其他几类都随时代的不同而发生了品种的变化。
（一）礼乐类
在祭祀、朝享、交聘、军旅等礼仪活动中使用的一些器物，被赋予了特殊的意义，即所谓藏礼于器。
有些玉器直到清代晚期也依然作为重要的礼器。据《周礼.大宗伯》中载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。”壁、琮、圭、璋、璜六种玉器，即是所谓的礼乐器。此外，瑗、环、珑等也曾有不同时期作过礼器。
（二）仪仗类
又称玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉、牙璋、玉斧等。这些器形本源于实用器，主要出现于商、周两代，以商前期最为突出。春秋战国乃至以后的时代，除仿古玉器中有少量的作品外，这几中器物均很少见到。大多无使用痕迹，而主要为仪仗用器。
（三）丧葬类
简称葬玉。古代的人们由于受鬼神观念和宗教思想的影响，相信人死亡后，灵魂便会到另外一个世界。为了灵魂永存，人们认为玉能保护死者的尸体。从战国时起，逐渐形成了一套丧葬用玉的制度。这里葬玉，是专指为保存尸体而琢制的随葬玉器。历史上用过的葬玉主要的瞑目（包括面具、眼帘和眉）、玉、玉握、玉塞、玉衣等。
（四）是指人身佩玉，其内容十分庞杂，主要有头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰之分
玉佩饰产生于原始社会。许多器形较小的板状体，器身有穿孔的各形器物都被认为是佩饰，主要有：玉、玉人、玉龙、玉耳、玉、玉及各种玉佩、玉坠等。
（五）生产工具
主要见于新石器时代和青铜时代。随着青铜冶铸业的繁荣和铁器的出现，以玉材琢成的生产工具逐步消失。玉工具有斧、、箭、镞、斤、凿、刀等，与青铜工具的形制没有什么差异。在殷墟妇好墓、三星堆祭祀坑、江西新干大墓等处都出土有大量的玉制工具。
（六）生活用具类
即玉制器皿。最早见于商代，哪玉簋。战国秦汉时，玉角杯、玉卮、玉奁、玉灯、玉羽觞等也较常见。唐宋以后，玉杯、玉碗、玉瓶大量出现，餐具、文具、酒具等品种激增，仿古玉器皿在此后开始制作。到了清代，玉器皿的品种及数量均达到鼎盛。
（七）陈设类
主要是玉山子、玉屏风、玉兽等器物，以清代最多见。商周时，一些无穿孔的小件圆雕玉器也可能是玉陈设。一些仿古的玉器皿也多用作陈设。此外，文房用具，如笔筒、书镇、笔架等，均用玉材制成。
（八）即指不能归入以上几类的器物，较常见的有钩、如意、璇玑、刚卯、玉带、玉剑饰等。中国传统的玉器，在几千年的发展进程中，绝大多数都随着时代的变化而演变，无论是品种还是形制，只有少数几种较为稳定。
2传世古玉的鉴辨有方法
华古玉辨伪说起来已是一个老话题了。据记载，宋代已有玉器鉴定了，这是因为宋人尚古，已经有仿古玉问世；晚明文人风雅怀旧，伪古玉大量出现；清代皇上嗜古，舍得用好玉，并有大量出土的玉为标本，仿古玉再起高潮；民国初洋人需要，能谋高价；上世纪八十年代港台热需，供不应求；现代更有众多的收藏爱好者追索，所以伪古玉是随市场的冷暖起伏，应运而生。
传世古玉到此为止的鉴别十分复杂，1981年台北出版的《故宫古玉图》，许多西周、春秋、战国、两汉、唐宋的器物，后来确定是明晚期人为古玉。不少国外的大博物馆，请了中国的专家，在他们的藏品中剔除伪古玉。博物馆尚且如此，业余爱好者想一步到位，百无一失恐怕不太容易。
传世古玉中真伪掺杂，有真正的古玉，也有古时候制造的仿古玉、伪古玉，其数量及其庞大，再加上现代可以利用最新技术和手段，利用大量的古玉资料，刻意仿造出“逼真的古玉”。面临这样复杂的局面，古玉爱好者如何识别、判断以免上当受骗呢？
一般来说，谈及辨玉都是以造型、纹饰是什么时代风格，镂雕的线条是否刚劲有力，做工神韵是否到家……云云。这些方法本没有错，只是业余爱好者难以掌握。这是因为业余爱好者没有机会接触真正的古玉，到博物馆观看，也只是隔着玻璃如同隔衣服挠痒痒，不能上手，不能用放大镜观察，仔细了解古玉的做工、皮壳、沁色及研究把握各个时代的神韵技法。于是，容易被伪造者蒙住眼睛。仅仅依照玉器图册来对照，也往往十有九错。所以必须有一个适合业余爱好者的辨玉办法，这个办法要行之有效，易学易懂。
笔者以为，对于业余爱好者，保险的鉴伪办法是依循识玉、识工、识沁、识假、识形、识纹、断代、估价，这样一个顺序。首先是识玉，以免花钱买了一块石头；而后是识工，分清是老工还是新工；然后是识沁，看看沁色是真是假；再来识假，观察有否做假的痕迹。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不错，又没有做假的痕迹，最起码这是一件真古玉，有收藏价值。而后再进行识形、识纹、断代和估价，确定是件什么东西，是什么朝代的，价值如何？前面四步确保了古玉是开门的，后面四步再详加探讨和斟酌，一时定不了也没有关系，可以慢慢研究，是否“古改、古仿、古伪”？到底是什么时代的？也许还要请教专家。总而言之，后四步是随各人的“道行”高低，逐步深入，这是业余爱好者的提高阶段。
中国古玉器大致可分为礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器等八大类。在这几类玉器中，除了玉礼器几千年来品种变化不大外，其他几类都随时代的不同而发生了品种的变化。
（一）礼乐类
在祭祀、朝享、交聘、军旅等礼仪活动中使用的一些器物，被赋予了特殊的意义，即所谓藏礼于器。
有些玉器直到清代晚期也依然作为重要的礼器。据《周礼.大宗伯》中载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。”壁、琮、圭、璋、璜六种玉器，即是所谓的礼乐器。此外，瑗、环、珑等也曾有不同时期作过礼器。
（二）仪仗类
又称玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉、牙璋、玉斧等。这些器形本源于实用器，主要出现于商、周两代，以商前期最为突出。春秋战国乃至以后的时代，除仿古玉器中有少量的作品外，这几中器物均很少见到。大多无使用痕迹，而主要为仪仗用器。
（三）丧葬类
简称葬玉。古代的人们由于受鬼神观念和宗教思想的影响，相信人死亡后，灵魂便会到另外一个世界。为了灵魂永存，人们认为玉能保护死者的尸体。从战国时起，逐渐形成了一套丧葬用玉的制度。这里葬玉，是专指为保存尸体而琢制的随葬玉器。历史上用过的葬玉主要的瞑目（包括面具、眼帘和眉）、玉、玉握、玉塞、玉衣等。
（四）是指人身佩玉，其内容十分庞杂，主要有头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰之分
玉佩饰产生于原始社会。许多器形较小的板状体，器身有穿孔的各形器物都被认为是佩饰，主要有：玉、玉人、玉龙、玉耳、玉、玉及各种玉佩、玉坠等。
（五）生产工具
主要见于新石器时代和青铜时代。随着青铜冶铸业的繁荣和铁器的出现，以玉材琢成的生产工具逐步消失。玉工具有斧、、箭、镞、斤、凿、刀等，与青铜工具的形制没有什么差异。在殷墟妇好墓、三星堆祭祀坑、江西新干大墓等处都出土有大量的玉制工具。
（六）生活用具类
即玉制器皿。最早见于商代，哪玉簋。战国秦汉时，玉角杯、玉卮、玉奁、玉灯、玉羽觞等也较常见。唐宋以后，玉杯、玉碗、玉瓶大量出现，餐具、文具、酒具等品种激增，仿古玉器皿在此后开始制作。到了清代，玉器皿的品种及数量均达到鼎盛。
（七）陈设类
主要是玉山子、玉屏风、玉兽等器物，以清代最多见。商周时，一些无穿孔的小件圆雕玉器也可能是玉陈设。一些仿古的玉器皿也多用作陈设。此外，文房用具，如笔筒、书镇、笔架等，均用玉材制成。
（八）即指不能归入以上几类的器物，较常见的有钩、如意、璇玑、刚卯、玉带、玉剑饰等。中国传统的玉器，在几千年的发展进程中，绝大多数都随着时代的变化而演变，无论是品种还是形制，只有少数几种较为稳定。
2传世古玉的鉴辨有方法
华古玉辨伪说起来已是一个老话题了。据记载，宋代已有玉器鉴定了，这是因为宋人尚古，已经有仿古玉问世；晚明文人风雅怀旧，伪古玉大量出现；清代皇上嗜古，舍得用好玉，并有大量出土的玉为标本，仿古玉再起高潮；民国初洋人需要，能谋高价；上世纪八十年代港台热需，供不应求；现代更有众多的收藏爱好者追索，所以伪古玉是随市场的冷暖起伏，应运而生。
传世古玉到此为止的鉴别十分复杂，1981年台北出版的《故宫古玉图》，许多西周、春秋、战国、两汉、唐宋的器物，后来确定是明晚期人为古玉。不少国外的大博物馆，请了中国的专家，在他们的藏品中剔除伪古玉。博物馆尚且如此，业余爱好者想一步到位，百无一失恐怕不太容易。
传世古玉中真伪掺杂，有真正的古玉，也有古时候制造的仿古玉、伪古玉，其数量及其庞大，再加上现代可以利用最新技术和手段，利用大量的古玉资料，刻意仿造出“逼真的古玉”。面临这样复杂的局面，古玉爱好者如何识别、判断以免上当受骗呢？
一般来说，谈及辨玉都是以造型、纹饰是什么时代风格，镂雕的线条是否刚劲有力，做工神韵是否到家……云云。这些方法本没有错，只是业余爱好者难以掌握。这是因为业余爱好者没有机会接触真正的古玉，到博物馆观看，也只是隔着玻璃如同隔衣服挠痒痒，不能上手，不能用放大镜观察，仔细了解古玉的做工、皮壳、沁色及研究把握各个时代的神韵技法。于是，容易被伪造者蒙住眼睛。仅仅依照玉器图册来对照，也往往十有九错。所以必须有一个适合业余爱好者的辨玉办法，这个办法要行之有效，易学易懂。
笔者以为，对于业余爱好者，保险的鉴伪办法是依循识玉、识工、识沁、识假、识形、识纹、断代、估价，这样一个顺序。首先是识玉，以免花钱买了一块石头；而后是识工，分清是老工还是新工；然后是识沁，看看沁色是真是假；再来识假，观察有否做假的痕迹。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不错，又没有做假的痕迹，最起码这是一件真古玉，有收藏价值。而后再进行识形、识纹、断代和估价，确定是件什么东西，是什么朝代的，价值如何？前面四步确保了古玉是开门的，后面四步再详加探讨和斟酌，一时定不了也没有关系，可以慢慢研究，是否“古改、古仿、古伪”？到底是什么时代的？也许还要请教专家。总而言之，后四步是随各人的“道行”高低，逐步深入，这是业余爱好者的提高阶段。